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「传奇澳门赌场攻略」如果靠猜来解读和弘扬佛法,那真的太可怕了

摘要: 解释《现观庄严论》的注释中,狮子贤菩萨的注释,最好最圆满。狮子贤菩萨,属中观宗,而法称,则是唯识,甚至有时,他也会开示经部宗的宗义。所以,既然摄类学的内容是跟随法称学习,那我们就不要在学习小理路中理路时,脑子想的都是中观,那就不对了!有摄类学的基础,将来学习四部宗义,才会顺利学习与理解。名相定义弄清楚、正确,将来解释法理时,很容易了解,不会错。佛法若靠这种方式传递下去,太可怕了!

「传奇澳门赌场攻略」如果靠猜来解读和弘扬佛法,那真的太可怕了

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为什么要学习摄类学?

第一个理由是,任何法,都必须依靠逻辑来理解,所以,第一步要先学逻辑推理的方法。

逻辑推理方面,法称论师写的论著,最圆满殊胜。然而,对我们来说,一开始就直接学习法称的论著,又有点太广太深,不那么恰当,但还是得学啊,还是得有一些基本的认识才行。

没有「工具」,无法学习。于是,收摄法称论著精华的初级课程,「摄类学」于焉诞生。

摄类学的范围包括小理路、中理路、大理路、心类学、因明学,以上都是摄类学的范围。这些内容,都依据《释量论》而说。

至于,《般若七十义》或《地道》,我们跟随的就不是法称了,而是跟随狮子贤菩萨。

《广论》是《现观庄严论》的教授,而《现观庄严论》是弥勒菩萨的著作。解释《现观庄严论》的注释中,狮子贤菩萨的注释,最好最圆满。因此,学习《现观庄严论》《般若七十义》及《地道》…等,必须跟随狮子贤。

跟随狮子贤或法称,有何差别?狮子贤菩萨,属中观宗,而法称,则是唯识,甚至有时,他也会开示经部宗的宗义。所以,既然摄类学的内容是跟随法称学习,那我们就不要在学习小理路中理路时,脑子想的都是中观,那就不对了!

我们一定要搞清楚哪一阶段的课程必须跟随哪个宗义,不可以学小理路时,用的是中观思想,这样子没办法学,也学不好。

第二个理由是,将来学习四部宗义时,有很多的名相定义,各个宗义的主张或用词,十分繁复,若不了解这些名词背后的意义,根本无法学习无法理解。

然而,摄类学将这些名相定义,解释的非常好而清楚。有摄类学的基础,将来学习四部宗义,才会顺利学习与理解。

现在,我们这里学摄类学,要不要比照三大寺的模式来学?实在有点困难。

三大寺那边,学得很广大深细而扎实,在家人没时间,所以办不到,这是最主要的原因。再者,还有语言上的障碍。不以藏文解说,很多内容无法表达出来,这是第二个原因。

第三个原因呢,也可以说在家人没有这个必要像三大寺僧人那样学。

既然我们不要用三大寺的方式学习,但又无法找到另一套合适的教材,怎么办?我们的做法是,撷取三大寺教材的精华,排成简易扼要的内容。这应该是最适合在家人学习的方式了!

就是只有「立宗」的部分(即自宗的主张),至于其它的破他宗及断诤论等,都没放上去。我觉得这样子,会相当有帮助。

学习重点以「了解名相及定义」为主。

学习这些,第一个,你们要有耐心。

第二个,学习时,主要是「了解名相的定义」。名相定义弄清楚、正确,将来解释法理时,很容易了解,不会错。否则,名相不清楚不准确,再怎么解释,也都糊里胡涂、不清不楚。

现在学摄类学,先不必去想法理、佛法的内容等,我们还没到这个阶段。现在只要单纯的先把定义名相搞清楚与准确,也就是,大家手上要先有一把精准的尺,一个精确的工具在手。

不要一个讲东,一个讲西,兜不起来的样子。大家的理解与认知,都是同一尺度,就不会鸡同鸭讲,各说各话。

三大寺的格西去听开示,他们听到的东西,会是相同的版本。若是在家人呢,一场开示听下来,可能每个人心中的版本,通通不一样。何以如此?这是因为每一个人心中所认知的名相与定义都不同,而且不准确。

于是大家猜嘛,我猜你也猜,解释自然也五花八门。佛法若靠这种方式传递下去,太可怕了!

每个人都有自己的版本,怎么办啊?怎么传承下去?根本传不下去的!因此,现阶段的学习,先不讨论法理,重点只是将使用的名相和定义搞清楚、搞正确即可!

你们学摄类学,千万不要一直想着:「我要怎么修行?法理要怎么理解?」这些先不要想,否则会乱喔。大家一定要清楚现在的学习重点与目标。

为了目标,所以,要背一些名相和定义喔!佛典中用的各种名相,一定要背起来。至于,名相的意义,若记不起来,至少要懂它的意义。这种学习,有点像学校上学的样子。

这种学习,感觉上,跟佛法没有直接相关,但你们一定要有耐心。这些在将来必定有很大的帮助。你们要认识到这一点。

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